一念通三世 開(kāi)悟方能知我能深入于未來(lái)，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入我于一念見(jiàn)三世，所有一切人師子，政府宣傳片—“東莞虎門港東莞虎門港碼頭宣傳片-影視視頻制作，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力這里有兩個(gè)頌，主要是強(qiáng)調(diào)在修行中，念頭到底有多重要？我能深入于未來(lái)，盡一切劫為一念。我們現(xiàn)前的一念，究竟有多大的能耐呢？我們一念的力量能夠深入到未來(lái)，所有一切的時(shí)劫。換句話說(shuō)，所有一切的時(shí)劫，都在我的一念之中。不但未來(lái)的時(shí)劫在我的一念之中，哪怕過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，影視視頻制作所有的一切時(shí)劫，也都在我的一念中。所謂十世古今始終不離當(dāng)下。我們平常的人，不太注意自己的念頭，可是在修行中，念頭是非常重要的通常人們的念頭，能不能深入過(guò)去？不是不可以，我們也能想到過(guò)去很多的往事。但是嚴(yán)格的講，不能說(shuō)是深入過(guò)去。你能想起幾十年前的事，但前幾百年的往事，你能想起來(lái)嗎？想不起來(lái)，但是佛陀能深入過(guò)去無(wú)窮無(wú)盡的往事，這就是宿命通??！因?yàn)檫^(guò)去也沒(méi)有離開(kāi)這一念。但凡夫做不到，有時(shí)你要想的事情想不起來(lái)；不想的事情，偏偏出現(xiàn)在腦海里邊。有沒(méi)有？有的。老年人最容易犯這種毛病，是不是？當(dāng)天發(fā)生的事記不起來(lái)，可是過(guò)去發(fā)生的事能夠想得起來(lái)。所以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切時(shí)間都沒(méi)有離開(kāi)我們這一念我于一念見(jiàn)三世，所的一切人師子希望我在一個(gè)念中，能見(jiàn)到三世所有的諸佛。靠什么去見(jiàn)這么多的佛陀呢？就是靠現(xiàn)前的一念。你說(shuō)佛跟眾生的區(qū)別在哪里呢？就在這一念?。⌒扌锌窟@一念修！成佛也靠這一念成！所以學(xué)佛修行最重要的是什么呢？就在于修正自己的念頭??！六祖慧能在《壇經(jīng)》里邊講得好：前念迷即是眾生，后念悟即是佛。佛與眾生的區(qū)別：就在一念之間。迷者是凡夫，留守一代 全國(guó)農(nóng)村留守兒童902萬(wàn)，悟者就是佛。什么叫迷？什么叫悟呢？有的人未必清楚，是不是？所謂的迷，就是無(wú)明、愚癡、沒(méi)有智慧，不明白事理。確切地說(shuō)，樂(lè)橙多功能巡航攝像機(jī)TP5評(píng)測(cè)，寒門再難出貴子讀后感，是不明白宇宙和人生的真相。悟，是覺(jué)悟。確切的說(shuō)，是智慧的成就。禪宗講開(kāi)悟，教下說(shuō)見(jiàn)道，佛陀在菩提樹(shù)下悟道。都是悟的不同表現(xiàn)悟是什么？悟在修道過(guò)程中，無(wú)意識(shí)思維方式和認(rèn)識(shí)事物的方法。在身心與道合諧的條件下，人體的先天意識(shí)得到突發(fā)性升華，影視視頻制作出現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物上的飛躍！簡(jiǎn)言之，悟就是外界事物撞擊心靈深處理性認(rèn)識(shí)上的火花，表現(xiàn)出來(lái)的一種直覺(jué)狀態(tài)。它是心靈的一種感受，悟到的東西，有的能用語(yǔ)言文字表達(dá)，但有的是超越語(yǔ)言和文字開(kāi)悟，并非佛法中特有，更不是禪宗中才有，行行都有開(kāi)悟的。比如牛頓，他是個(gè)偉大的科學(xué)家，他究心于物理和數(shù)學(xué)。一天他在花園里邊散步，偶然看到蘋果落地，忽然想到蘋果為何不往上跑？而是往下落？由此，悟到地球?qū)ξ矬w有吸引力，從而發(fā)明了地心對(duì)萬(wàn)物有吸引力的定律。又如南唐有一位詩(shī)僧，中秋賦詩(shī)道：團(tuán)團(tuán)一片月，漸漸照庭除。今夜一輪滿，到此下句不得停下來(lái)了。直到第二年中秋賞月，觸景生情，忽然得到下句：清光何處無(wú)？高興得手舞足蹈，不能自己，半夜起來(lái)拿起鐘亂撞，驚動(dòng)寺院和全城，這也是悟的表現(xiàn)還有唐代著名的詩(shī)人，白居易也是一位虔誠(chéng)禮佛，擅長(zhǎng)用詩(shī)闡述佛理的香山居士。他流傳下來(lái)的詩(shī)很多，下面與大家共同欣賞《僧院花》的禪心意境欲悟色空為佛事，故栽芳樹(shù)在僧家細(xì)看便是華嚴(yán)偈，方便風(fēng)開(kāi)智慧花詩(shī)中所說(shuō)的華嚴(yán)偈，是指佛教的經(jīng)偈，不是單指《華嚴(yán)經(jīng)》所寫的偈句；這里是泛指使人開(kāi)悟的經(jīng)偈。方便是指使人開(kāi)悟而進(jìn)入佛境的方法和途徑。整首詩(shī)的禪心意境是說(shuō)，僧人要想領(lǐng)悟色空之理，在寺院栽種花樹(shù)。如果從花樹(shù)外表的角度去賞花，人們眼前所見(jiàn)的花姿嬌艷動(dòng)人；若用智慧的眼光去觀照花樹(shù)，就能領(lǐng)悟樹(shù)色空的真理。詩(shī)人通過(guò)栽花、賞花、花開(kāi)花落的自然現(xiàn)象，悟到宇宙人生的真實(shí)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)花的觀察，向我們說(shuō)明花姿為色相，因緣而生，因緣而滅；花開(kāi)花謝，不也正好說(shuō)明緣起性空之理嗎？從這首詩(shī)中，我們可以看出白居易這位偉大的詩(shī)人，賞花悟空，對(duì)性空之理感悟很深。柏林禪寺提倡的生活禪，也是讓大家在生活中去體悟佛法，去參禪證悟佛理學(xué)佛開(kāi)悟非常重要。佛教是無(wú)神論，大家必須把這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)清楚。學(xué)佛完全靠自己開(kāi)發(fā)智慧來(lái)解脫自己。影視視頻制作因此，開(kāi)悟在佛教里卻是最重要的問(wèn)題。只有開(kāi)悟才能明白宇宙人生是怎么一回事。如果不開(kāi)悟，沒(méi)有什么力量能代替你解脫的。