誰來拯救國人的文明底線十一長(zhǎng)假本來應(yīng)該文明出行，結(jié)果新聞卻屢屢爆出不文明行為。據(jù)報(bào)道，近日記者在居庸關(guān)長(zhǎng)城8號(hào)城樓上發(fā)現(xiàn)，中國教師天團(tuán)PK英國熊孩子，仍然有往長(zhǎng)城磚上刻字留名的游客，從長(zhǎng)城磚上可看見他們留下的名字等。這些文字大多是秀恩愛與情侶紀(jì)念。此外記者上午還看見有一女子握著圓珠筆在墻上刻畫近日在剛剛進(jìn)入長(zhǎng)城入口處附近，公司宣傳片拍攝一位家長(zhǎng)把小孩抱上了寬不到半米的城墻，讓孩子擺了個(gè)劈豎叉的造型給孩子拍照。拍完后孩子正準(zhǔn)備下來，家長(zhǎng)又問：“要不要來一個(gè)橫叉?”這時(shí)，同行的另一家長(zhǎng)提醒：“太危險(xiǎn)了!”這位拍照的家長(zhǎng)才就此做罷每一件文物的破壞損毀，都讓人心痛。人們或許不會(huì)想到自己小小的一個(gè)不文明行為，會(huì)給文物帶來巨大的傷害，也會(huì)給文物保護(hù)帶來了巨大的困難。對(duì)文物的破壞是不可逆轉(zhuǎn)的，就算能修復(fù)，經(jīng)修復(fù)的文物還是原來的文物嗎？我們中國自古是禮儀之邦，儒學(xué)之核心就是道德倫理，老祖宗早就教導(dǎo)人們要懂得“禮義廉恥”，那么為什么某些國人還存在著種種不文明的行為呢？看來這不僅僅是游客素質(zhì)不高、道德修養(yǎng)不夠、文物監(jiān)管形同虛設(shè)等方面的問題，最根本的是思維文化問題筆者以為，某些國人的大部分缺陷及劣根性，根本原因（注意是根本原因）不是道德問題，也不是修養(yǎng)問題，而是與思辨能力不足有極大的關(guān)系思辨能力不足的根源是不善于推理，所以造成看問題的表面化、片面化、簡(jiǎn)單化，思考問題不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、不夠深刻，鼠目寸光、浮躁淺薄，急功近利 對(duì)于一種行為在未來可能產(chǎn)生的后果推斷不清楚甚至是推測(cè)錯(cuò)誤，扒一扒我那歐洲心臟國的搞笑老外老公看不到或看不清某些行為給自己、給別人以及給群體帶來的危害，就更談不上自我反省什么是反省呢？說白了就是在內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失，影視編導(dǎo)畢業(yè)論文讓你想得更全面，進(jìn)行多方位的角度去思考，站在別人的立場(chǎng)上去想。此外，別人讓你深刻反省目的，也就是為你讓你站在他的立場(chǎng)上去思考這件事，從而看問題就能透過想象抓住本質(zhì)雖然我們的祖先給我們留下了“吾日三省吾身”的修身格言，企業(yè)宣傳片制作但某些國人仍是一個(gè)不知反省的種群，對(duì)于自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤，某些國人總是想方設(shè)法加以掩飾，或者絕口不提、裝作沒有發(fā)生過的樣子，或者尋找各種借口進(jìn)行辯解。國人很少去反省自己究竟犯了什么錯(cuò)誤，更談不上去改正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足了例如對(duì)于文革的荒唐歲月，我們總是把罪惡歸結(jié)于某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤以及少數(shù)人的陰謀，而不去對(duì)民族、制度、文化、思想等做更深層次的反省 似乎大家都是無辜的，都是清白的，都是受害者當(dāng)時(shí)，有那么多的人被批斗、被關(guān)押、被污辱、被損害；還有更多的人告密、整人、打人、辱人。但幾十年過去了，很少有人真正去反省自己曾在文革期間告過密、批過人、整過人、打過人，雖然很多這樣的人到現(xiàn)在仍活在世上，甚至是活得逍遙自在 他們覺得自己是無辜的、清白的，錯(cuò)誤都是別人的就思維方面來看，某些國人的這種拒絕反省的個(gè)性，有兩重原因：一是缺乏邏輯推理能力，其實(shí)這是智力質(zhì)量的一種體現(xiàn)；二是他們看不到自我反省給自己帶來的巨大的精神進(jìn)化益處近代很多學(xué)者（包括亞洲學(xué)者）都認(rèn)為，反省思維是人類智力進(jìn)化質(zhì)量的重要組成部分。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在1983年提出了多元智能理論：他認(rèn)為過去對(duì)智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力哈佛大學(xué)另一位心理學(xué)家珀金斯則于1996年提出“真智力”(true intelligence)理論，他核查了大量關(guān)于智商測(cè)驗(yàn)和促進(jìn)智商的研究，認(rèn)為智商包括三種主要的成分或者維度，其中一個(gè)就是反省智力，它包括自我監(jiān)視和自我管理。遺憾的是，國人的腦子里普遍缺乏這種智力日本哲學(xué)家田中王堂在1932年出版的《象征主義文化》中指出，明治維新實(shí)際是日本民族對(duì)以儒家文化為核心的東亞文明一次徹底反省的產(chǎn)物，影視視頻制作這是一次脫胎換骨的邏輯思辨，現(xiàn)代化的發(fā)展首先得益于思想和文化的反省 我們既要保持大和民族的自尊，也要從西方人的角度來看待自己邏輯思辨和論證是智力發(fā)達(dá)與否的體現(xiàn)，其最大作用就是去偽識(shí)真。它通過客觀實(shí)在的考察和思維演繹，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的原本狀態(tài)和規(guī)律，是最簡(jiǎn)單的邏輯推理就是三段論三段論是推理的基本模式，分為大前提、小前提和結(jié)論。舉個(gè)例子，大前提：正常的人都有兩條腿。小前提：某某是正常的人。所以可推出結(jié)論：某某有兩條腿。以此類推，大前提：中國人都應(yīng)熱愛自己的歷史文物。小前提：某某是中國人。所以可得出結(jié)論：某某應(yīng)熱愛自己的歷史文物當(dāng)然在實(shí)際日常生活中，即使大多數(shù)人的邏輯思維能力不強(qiáng)，馬照跑，舞照跳，地球照樣轉(zhuǎn)。但最大的區(qū)別在于，如果一個(gè)社會(huì)里的所謂文明公民，有許多人不善于邏輯推理，或者根本不尊重邏輯推理，辨不清是非對(duì)錯(cuò)，分不出好壞，搞不清東西南北，就連在文物上亂涂亂畫都被認(rèn)為是小節(jié) 這就是文明社會(huì)的悲哀了西方人不但善于推理，也善于反省甚至是喜歡反省。“黑暗的中世紀(jì)” 這話是西方人自己說的，是對(duì)歷史的反省，而現(xiàn)在的研究表明，中世紀(jì)并不是曾經(jīng)認(rèn)為的那樣黑暗而某些國人喜歡夸夸其談?dòng)谧约旱拿褡逦幕嵌嗝磦ゴ?，多么完美無瑕，并不斷地炫耀自己的歷史，好象自己的歷史全都是光明與輝煌，國家地理頻道狂野巴西 Wild Untamed Brazil全5集 英語，還時(shí)不時(shí)地貶低別人是多么愚昧，這些都不是擁有反省思辨力的表現(xiàn)反省為什么能夠提升我們的精神進(jìn)化呢？那就是當(dāng)我們懂得站在別人的位置來審視自己。用別人的眼光來看清自己時(shí)，才知道自己有哪些地方需要改進(jìn)一個(gè)人如果不懂得用他人的角度來審視自己，頑固地以自己為中心（在文物上亂涂亂畫），不知自己行為與他人有什么樣的關(guān)系；包括自己說的話，自己所做的行為，在他人心目中會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺效果？有人說，這是國人的一種小節(jié)，是一種生活“習(xí)性”。毫無疑問這是一種壞習(xí)性。關(guān)于生活“習(xí)性”，它實(shí)際上是一種“社會(huì)化了的主觀性”，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、制度關(guān)系不斷傳遞、滲透下，型塑出來的一種“心智習(xí)慣”顯然，要根本改變這些習(xí)性中的生活不文明成分，針對(duì)個(gè)人的文明倡導(dǎo)固然重要，但最終的途徑，恐怕還在于不斷改進(jìn)和完善社會(huì)生活、制度關(guān)系本身內(nèi)在的政治文明如果國人聽到他人對(duì)自己不同的評(píng)價(jià)(甚至批評(píng))就暴跳如雷，火冒三丈，不愿意反省和改變自己，結(jié)果是什么呢？對(duì)無權(quán)力的人，大家敬而遠(yuǎn)之；對(duì)有權(quán)力的人則必然被假話、空話和套話甚至阿諛奉承的話所包圍，讓大家不再對(duì)自己講最真實(shí)的想法 這必將是百害而無一利，我們的文明底線就會(huì)一而再、再而三地被突破。