來自70年前的拷問中國近代史上，出現(xiàn)過很多似是而非的政治論斷，從葉赫那拉氏的“寧付友邦，不與家奴”，到蔣中正的“攘外必先安內(nèi)”，每個(gè)論斷粗看上去似乎都無比滑稽，細(xì)想起來卻又有它們各自的道理，這實(shí)際上是源自于一種政治上的兩難境地。日本漫畫《欺詐游戲》中，認(rèn)為國家力量由三部分組成：國土、國民和控制力，這三部分相互依存，又相互制衡。當(dāng)國土和國民的保全出現(xiàn)了沖突（舍棄國土就喪失統(tǒng)治，舍棄國民就丟掉民心），而控制力僅夠二選一的時(shí)候，如何決擇？這恐怕是擺在政治家們面前的一個(gè)永恒迷局。片中的一位國民黨軍司令說：“災(zāi)民餓死了，普通高等學(xué)校高職高專教育指導(dǎo)性專業(yè)目錄專業(yè)，地方還是中國的；當(dāng)兵的餓死了，地方就是日本人的了”，片中的蔣介石說：“我懷念北伐的時(shí)代……失了民心啊”，他知道災(zāi)區(qū)的真實(shí)情況，他也知道餓死了三百萬人民，但是在國際勢(shì)力關(guān)注之前，在國土與國民、在統(tǒng)治與民心的兩難境地中，他無論怎么選，都是錯(cuò)的。我們相信耶和華，是因?yàn)橐d把清水變成了美酒；我們相信真主，是因?yàn)槟潞蹦伦呦蛄舜笊?。但是?dāng)祈禱不能讓我們生存，當(dāng)一萬遍《古蘭經(jīng)》的吟誦不能讓我們忘卻饑餓的時(shí)候，神是什么？神又在哪里？在片中，牧師望空悲嘆：“神看到這里發(fā)生的一切了嗎？”、“如果祂不能戰(zhàn)勝魔鬼，我們?yōu)槭裁匆嘈牛?rdquo; ——在苦難面前，宗教如此無力；在饑餓面前，信仰如此脆弱。就像那個(gè)死在路上的老人一樣，即便牧師說“神在面前”，他也無法瞑目。大學(xué)時(shí)期，全國布局振興國內(nèi)驢產(chǎn)業(yè) 商品驢邁進(jìn)千億新時(shí)代，一個(gè)基督教的朋友向我傳了三年的教，我始終不愿皈依，以至于她諷刺我是最堅(jiān)定的“無神論者”，是“上帝遺忘的角落”。但事實(shí)上，影視視頻制作我并不是不相信有神，我只是不相信那個(gè)至高無上、全知全能的存在是會(huì)為了人類而慈悲的——換句話說，我相信有“造世主”，但我不相信祂也會(huì)是“救世主”。拯救，更多的時(shí)候，靠我們自己。城外，可以是餓殍遍地，城內(nèi)，可以是燈紅酒綠。當(dāng)災(zāi)民們流離失所、食不果腹，遭受了敵軍的轟炸、潰兵了的搶劫，好不容易到達(dá)目的地的時(shí)候，等待的他們的，卻是緊閉的城門和同類的機(jī)槍。尊嚴(yán)、親情，一切人性中的美好，都不如一粒糧食的飽滿；慈悲、憐憫，一切人性中的華彩，都不如一根金條沉重。在饑餓面前，人可以出售一切自己擁有的東西；在利益面前，人也可以犯下一切違背自己良心的罪行。與螞蟻的抱團(tuán)過河不同，與小魚的相濡以沫不同，面對(duì)災(zāi)難，人會(huì)吃人。馮小剛撕開了歷史的垂幕，把一個(gè)血淋淋的斷面展現(xiàn)出來，影視視頻制作這是他的勇氣。但是，在發(fā)出吶喊的同時(shí)，他的質(zhì)疑聲卻是小的，甚至于只是含在嗓子里。在片中，對(duì)政府發(fā)出疑問的是個(gè)外國記者，對(duì)宗教發(fā)出疑問的是個(gè)滿嘴河南話的中國牧師，創(chuàng)意TVC廣告片-世博家電自動(dòng)企業(yè)宣傳片制作-世博家電自動(dòng)洗衣，對(duì)人性發(fā)出疑問的是個(gè)垂死老人——甚至為了挽回我們對(duì)人性的希冀，他還安排長工為了“一個(gè)念想”拋棄生命，安排老東家為了一聲“爺”護(hù)庇孤女。我不知道是什么讓他做出了這樣的安排，影視視頻制作也許是外界的壓力，也許是他內(nèi)心的星火，但是在我看來，這是他不忍、不能、不敢把話說透的沒種。似乎是姜文評(píng)價(jià)馮小剛的電影只是“一串串的葡萄”，而不是“釀造好的美酒”。對(duì)此，我深以為然。這似乎是馮小剛電影的一大特色，或者是一種風(fēng)格。從京味喜劇《甲方乙方》開始，靈智精實(shí)將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為商機(jī)他的作品就是一種非常游離、零散的狀態(tài)，是一個(gè)個(gè)的段子，而不是有機(jī)的整體（唯二的代表可能是《一聲嘆息》和《集結(jié)號(hào)》）。本片也是如此。電影之后，一個(gè)朋友因?yàn)榱魧W(xué)的兒子在美國謀得一份好差事請(qǐng)客慶祝，菜豐酒美，但不知為何，我食不知味。