從《綢都·絲韻》談非遺類紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念
每個(gè)人都是自我介紹，自從媒體如何使10萬(wàn)以上的泡沫破滅如何讓一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶擁有一個(gè)微信公眾號(hào)時(shí)代。自從媒體在資本和市場(chǎng)上受歡迎之后，十萬(wàn)+光環(huán)以及估值被高估的一波。
然而，這部電影的表演不僅集中在南充絲綢本身的錄制上，而且還集中在以人性，絲綢，絲綢為主題的紀(jì)錄片上，它記錄著南充絲綢的主題，他們勤奮善良-minded。
這部電影蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。電影中的主角是一個(gè)普通的絲綢工人，通過(guò)從不同的角度和角度拍攝和選擇自己的生活和工作來(lái)創(chuàng)作電影，它展示了 影視視頻制作絲綢與人，絲綢與社會(huì)，
絲綢與自然，以及尊重與和諧的和諧關(guān)系。感謝勞動(dòng)者。它最終體現(xiàn)了人與自然和諧共生的永恒話題，引發(fā)了觀眾的情感共鳴。
這部電影蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。電影中的主角是一個(gè)普通的絲綢工人，通過(guò)從不同的角度和角度拍攝和選擇自己的生活和工作來(lái)創(chuàng)作電影，它展示了 影視視頻制作絲綢與人，絲綢與社會(huì)，
絲綢與自然，以及尊重與和諧的和諧關(guān)系。感謝勞動(dòng)者。它最終體現(xiàn)了人與自然和諧共生的永恒話題，引發(fā)了觀眾的情感共鳴。
通過(guò)他的生平和工作表現(xiàn)出南充絲綢文化，2.選擇平民移動(dòng)的觀點(diǎn)，“絲綢”，我選擇了普通的絲綢工人作為主角，用他的口頭去挖掘隱藏的歷史邊真實(shí)的，舉個(gè)例子，
談到在南充舉辦絲綢節(jié)的盛況（如圖3所示）1990年代南充絲綢鼎盛時(shí)期，1990年8月25日，第一屆絲綢節(jié)在南充舉行。雖然過(guò)去二十六年已經(jīng)過(guò)去，但南充的許多人仍然企業(yè)宣傳片制作記得南充絲綢商業(yè)街的一天，
街上滿是展覽。展出了各種南楚土特產(chǎn)和當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品。對(duì)于絲綢之日來(lái)說(shuō)，路人在人海中，堪比旅游區(qū)內(nèi)的今天的假日。
談到在南充舉辦絲綢節(jié)的盛況（如圖3所示）1990年代南充絲綢鼎盛時(shí)期，1990年8月25日，第一屆絲綢節(jié)在南充舉行。雖然過(guò)去二十六年已經(jīng)過(guò)去，但南充的許多人仍然企業(yè)宣傳片制作記得南充絲綢商業(yè)街的一天，
街上滿是展覽。展出了各種南楚土特產(chǎn)和當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品。對(duì)于絲綢之日來(lái)說(shuō)，路人在人海中，堪比旅游區(qū)內(nèi)的今天的假日。
也縮小了觀眾與歷史之間的距離。在同一時(shí)期充分利用平民視角的平面代表性，這些事件的經(jīng)驗(yàn)和參與者（如圖4所示）通過(guò)他來(lái)描述歷史的真實(shí)可信度。在平實(shí)的敘事中，
表達(dá)思想和傳遞情感更有可能引起觀眾的共鳴，使故事敘述可信。
表達(dá)思想和傳遞情感更有可能引起觀眾的共鳴，使故事敘述可信。
同時(shí)又適當(dāng)運(yùn)用聲音，敘述和背景音樂(lè)的元素，1.音樂(lè)和音樂(lè)共融中“形，絲，韻”之美的宏觀和微觀形象的拍攝，使這部紀(jì)錄片充滿人文公司宣傳片拍攝藝術(shù)的滋味，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與音樂(lè)共融“的效果，
例如南充絲綢攝影開(kāi)始時(shí)，南充嘉陵江上的攝影機(jī)，西山塔頂，種植桑蠶的場(chǎng)景......如圖圖5）此時(shí)的敘述是：南充在四川盆地東北部的嘉陵江中游，地形主要是丘陵地帶，氣候溫和，
雨量充沛，是種桑養(yǎng)蠶的理想之地，有著三千多年的養(yǎng)蠶歷史，被稱為“巴蜀人文，秦帛名家”的美譽(yù)......包含情感的背景音樂(lè)，觀眾既能直觀地看到南充的優(yōu)秀人物，又能通過(guò)畫面t感受到南充絲綢文化。
圖像，插圖和背景音樂(lè)的融合和巧妙運(yùn)用，創(chuàng)造了電影的意境，讓觀眾體驗(yàn)到與時(shí)空相處的旅程，創(chuàng)造出美妙的人文藝術(shù)效果。
例如南充絲綢攝影開(kāi)始時(shí)，南充嘉陵江上的攝影機(jī)，西山塔頂，種植桑蠶的場(chǎng)景......如圖圖5）此時(shí)的敘述是：南充在四川盆地東北部的嘉陵江中游，地形主要是丘陵地帶，氣候溫和，
雨量充沛，是種桑養(yǎng)蠶的理想之地，有著三千多年的養(yǎng)蠶歷史，被稱為“巴蜀人文，秦帛名家”的美譽(yù)......包含情感的背景音樂(lè)，觀眾既能直觀地看到南充的優(yōu)秀人物，又能通過(guò)畫面t感受到南充絲綢文化。
圖像，插圖和背景音樂(lè)的融合和巧妙運(yùn)用，創(chuàng)造了電影的意境，讓觀眾體驗(yàn)到與時(shí)空相處的旅程，創(chuàng)造出美妙的人文藝術(shù)效果。
這種運(yùn)用簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單的表達(dá)方式來(lái)突出影片的內(nèi)容，是一種非遺產(chǎn)紀(jì)錄片的一貫方式。 “絲綢真絲綢”通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)制作的工人車間來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化絲綢（圖六）
絲綢作為載體將是勤勞善良的南充人的簡(jiǎn)單而雄心勃勃的民族精神所蘊(yùn)含的， “三，神形”的內(nèi)在之美。通過(guò)普通絲綢工人的動(dòng)作和語(yǔ)言記錄，塑造和傳遞創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感，
不僅記錄了南充絲綢，還包含了中華民族文化傳承的紀(jì)錄片。從電影中可以看出，對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，這不僅是一份工作，在南充充滿了他對(duì)絲綢的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單明了的行動(dòng)話語(yǔ)集中強(qiáng)烈的情感傳達(dá)，
使觀眾能夠感受到行動(dòng)背后的深刻情感，體現(xiàn)了中華民族精神蘊(yùn)含在其中。
絲綢作為載體將是勤勞善良的南充人的簡(jiǎn)單而雄心勃勃的民族精神所蘊(yùn)含的， “三，神形”的內(nèi)在之美。通過(guò)普通絲綢工人的動(dòng)作和語(yǔ)言記錄，塑造和傳遞創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感，
不僅記錄了南充絲綢，還包含了中華民族文化傳承的紀(jì)錄片。從電影中可以看出，對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，這不僅是一份工作，在南充充滿了他對(duì)絲綢的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單明了的行動(dòng)話語(yǔ)集中強(qiáng)烈的情感傳達(dá)，
使觀眾能夠感受到行動(dòng)背后的深刻情感，體現(xiàn)了中華民族精神蘊(yùn)含在其中。
筆者認(rèn)為，在當(dāng)代非成語(yǔ)紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)“真絲綢”這部紀(jì)錄片的真實(shí)性，客觀性和藝術(shù)性的分析，在真實(shí)性的前提下，不能只關(guān)注電影的表演，還要講究電影中所蘊(yùn)含的人情，
最終是否讓觀眾的身心得到了美的享受。
最終是否讓觀眾的身心得到了美的享受。
紀(jì)錄片也是一種藝術(shù)形式。既能表現(xiàn)出非遺產(chǎn)的特點(diǎn)，又能利用形象來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播，實(shí)現(xiàn)與美的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了與藝術(shù)形式和媒介魅力的不同，的作用，
這勢(shì)必使它在保護(hù)非遺產(chǎn)的過(guò)程中，將發(fā)揮更大的作用，在非遺產(chǎn)紀(jì)錄片拍攝中尤為重要。
這勢(shì)必使它在保護(hù)非遺產(chǎn)的過(guò)程中，將發(fā)揮更大的作用，在非遺產(chǎn)紀(jì)錄片拍攝中尤為重要。
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